-
巫祝相类。修习者往往因希翼神通、执着气脉明点而入魔出事。晚近学术界、佛教界经过详细的研究考证，一般公认密乘是佛教在外界压力下与印度教结合的变种，太虚大师称为“融摄魔梵之真言密教”，印顺法师等更明确地将佛教在...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504357914.html
-
治病法、咒术治病法、用心主境治病法、观析治病法等。 （三）魔事的对治 此处所叙述的魔事，与《小止观》所述略同而内容稍为详细一些。所说的魔也是四种：烦恼魔、阴界入魔、死魔、欲界天子魔。关次魔事的...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html
-
……等）治病法、假想治病法、咒术治病法、用心主境治病法、观析治病法等。 （三）魔事的对治 此处所叙述的魔事，与《小止观》所述略同而内容稍为详细一些。所说的魔也是四种：烦恼魔、阴界入魔、死魔、...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561880.html
-
怒相部。怒相都是从法性中有进入第八天开始，有“恐”．“怖”、“畏”的三种增上境相，人到此时’，往往被境所转，指证相当难，自内证智，不得自在，如平时能入魔而即悟本空，处染而即净者，方能于此透过而证悟，反之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html
-
人，信不深，念不及，“饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著!”B61修念佛三昧，各种定境千差万别。为防止有些修行人因执著定境而入魔，藕益提出，“正念佛菩萨时，或得见佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html
-
炫耀神通异能和工夫，甚至藉密法捞取名利，诱通妇女，入魔出事者较多，其言语行为不像传统的佛教徒，由此而引起人们对密宗的反感和畏惧。‘印心宗’开创者大愚法师，便曾因言神通宿命，遭太虚斥责，谓其‘事无可稽，...
陈兵、邓子美 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342264226.html
-
就需识自本心!本心无一尘一法，所以临济禅师在本段又提示“你一念心疑处是个魔”，指示吾人对正法若疑念渊深—疑之多处，则入魔；境。万法于有心中生来就圆满具足，不增不减，缘起财生，缘灭则灭。因知，本来万法...
惟觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110365621.html
-
去何必追，心净不须扫。追叹欲扫愁， 自遣还自扰。…… 乐天诗居然能够使杨万里读到忽欣忽愁忽笑忽恼，可见其入魔之深。又他晚年还有一诗说： “病里无聊费扫除，节中不饮更愁予，偶然一读香山集，不但无...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351765905.html
-
怎么一回事？这些问题必须要搞清楚。倘若不明白其中的道理，将会成为修道的一个大障碍。非但修道不成，而且入魔有份。 从前，异见王（印度的一个皇帝）问婆罗提尊者（成道的菩萨）：‘何者是佛？’尊者说：‘见性是...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191369064.html
-
什么叫明心见性，怎么会发神通呢？这二者之间的关系又究竟是怎么一回事？这些问题必须要搞清楚。倘若不明白其中的道理，将会成为修道的一个大障碍。非但修道不成，而且入魔有份。所以，今天要着重讲一讲这个问题。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541875667.html